学生的古文有哪些

学生的古文有哪些，很多人对于学生的古文有哪些不是很清楚，下面跟着小编一起来看看吧，希望此文章能帮到你。

学生的古文有哪些

陋室铭:

山不在高。有仙则名，水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨，苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子曰:何陋之有？

《离骚》《逍遥游》《腾王阁序》

《鱼我所欲也》《赤壁赋》。等

古文是我们中华文化的精髓，很多古文故事非常适合学生阅读，我知道的部编小古文有以下这些：《司马光砸缸》《守株待兔》《揠苗助长》《王戎不取道旁李》《精卫填海》《夸父追日》《囊萤夜读》《铁杵成针》《杨氏之子》《伯牙绝弦》《两小儿辩日》等。

这些古文都是教人们做人做事的，值得小朋友们好好学习。

弟子：《论语·雍也》：“ 哀公问曰：‘弟子孰为好学？’”弟子与门人、门生有别。宋·欧阳修 《后汉孔宙碑阴题名》：“其亲授业者为弟子，转相传授者为门生。” 学生要从师而学，受业于老师，才有望成才。对于老师，学生就是弟子。

门生：也指学生。东汉时“门生”则指再传弟子。门人、门生与弟子有别。欧阳修在《集古录·跋尾·后汉孔庙碑阴题名》中说：“其亲授业者为弟子，转相传授者为门生。”后世也指亲授业的学生。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

1、少壮不努力，老大徒悲伤。

《长歌行》

2、业精于勤，荒于嬉。

《进学解》

3、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

《增广贤文》

4、天行健，君子以自强不息。

《周易、乾象》

5、志不强者智不达。

《墨子丶修身》

6、青、取之于蓝而青于蓝，冰、水为之而寒于水。

《荀子、劝学》

7、志当存高远。

诸葛亮《诫外生书》

8、丈夫志四海，万里犹比邻。

曹植《赠白马王彪》

9、有志者事竟成。

《后汉书、耿列传》

11、会当凌绝项，一览众山小。

《杜甫望岳》

12、岁寒，然后知松柏之名凋也。

《论语子罕》。

学子：春秋时代，学生就被称为“学子”， 《诗经•郑风•子衿》：郑玄注曰：“青衿，青领也，学子之所服”。“是故“衿”字现在应该读入“今”。《诗•郑风•子衿》青青子衿。毛传，一有衿，青领也，学子之所服。

汉？郑玄笺，学子而俱在学校之中。

宋？林景臣熙，酬谢皋父见寄，诗：风雅一手提……

《劝学》《陋室铭》《师说》《岳阳楼记》《桃花源记》《爱莲说》《醉翁亭记》《项脊轩志》（节选）

《兰亭集序》《滕王阁序》王勃《马说》

韩愈《归去来兮辞》陶渊明《出师表》

诸葛亮《鱼我所欲也》

孟子《劝学》（节选）

荀子《师说》（节选）

韩愈《曹刿论战》左丘明《赤壁赋》苏轼《岳阳楼记》范仲淹《逍遥游》庄子《生于忧患，死于安乐》孟子

古代学生的别称

学子：春秋时代，学生就被称为“学子”，《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心”。郑玄注曰：“青衿，青领也，学子之所服。”是故“衿”字现在应该读入“今”。　《诗·郑风·子衿》“青青子衿”。《毛传》：“青衿，青领也，学子之所服。” 汉?郑玄笺：“学子而俱在学校之中。” 宋?林景熙《酬谢皋父见寄》诗：“风雅一手提，学子屦满户。” 萧三《他……》诗：“他是青年学子最敬爱的教授。”

弟子：《论语·雍也》：“ 哀公问曰：‘弟子孰为好学？’”弟子与门人、门生有别。宋·欧阳修 《后汉孔宙碑阴题名》：“其亲授业者为弟子，转相传授者为门生。” 学生要从师而学，受业于老师，才有望成才。对于老师，学生就是弟子。

学童：年幼的学生。《汉书·艺文志》：“ 汉 兴，萧何草律，亦著其法，曰：‘太史试学童，能讽书九千字以上，乃得为史。’” 鲁迅《呐喊·白光》：“他刚到自己的房门口，七个学童便一齐放开喉咙，吱的念起书来。”

门人：即弟子。《礼记·擅弓下》：“子思哭于庙，门人至。”郑玄注：“门人，弟子也。”门，意为师门。

门生：也指学生。东汉时“门生”则指再传弟子。门人、门生与弟子有别。欧阳修在《集古录·跋尾·后汉孔庙碑阴题名》中说：“其亲授业者为弟子，转相传授者为门生。”后世也指亲授业的学生。

门下：指门生、弟子。《淮南子·道应训》：“ 公孙龙顾谓弟子曰：‘门下故有能呼者乎？’” 胡适《白居易时代的禅宗世系》：“ 怀晖 也是 道一 的门下，其书今不传了。”

门下士、门下生、门下客：指学生、弟子。清刘大櫆《赠大夫闵府君墓志铭》：“遂以授徒为生，教授宗党及前溪、洵川间。其门下士数十百人”。郭沫若《我的童年》：“他是张之洞、王壬秋的门下生，听说张之洞的有些学说是剽窃他的。”明唐顺之《送邹东郭掌南院》诗：“此去谈经门下客，几人相对坐春风。”

门弟子：谓及门的弟子。《论语·泰伯》：“曾子有疾，召门弟子”。门弟子又省称“门弟

门徒：指的是弟子或徒弟。徒，意为弟子、门徒。所以，学生的一些别称也就冠以“徒”字。诸如“徒人”、“徒弟”、“徒役”、“徒侣”。“徒人”，弟子、门生。曾国藩《送唐先生南归序》：“仲尼既没，徒人分布四方”。《韩非子·显学》：“藏书策，习论谈，聚徒役，服文学而议说。”梁启超《中国学术思想变迁之大势》：“凡创一学说者，辄广求徒侣，传于其人，而千里负笈者，亦不绝于道。”

生员、生徒、学徒、艺徒：“生徒”即学生、门徒。郭沫若在《盲肠炎·一个伟大的教训》一文中说：“我自己对于经济的知识，原不过是一个初等小学的生徒，我的见解，当然是不能作数。”“生员”指古代国学及州、县学在学学生。《北史·儒林传序》：“立太学，置五经博士，生员干有余人。”“学徒”，指从师受业的人。“艺徒”指跟随师傅学艺的学生。

桃李：同一个老师，会有不同的学生。韩婴《韩诗外传》卷七：“夫春树桃李者，夏得阴其下，秋得其实；春树蒺藜者，夏不可采其叶，秋得其刺焉。”意思是说，春种桃李，收获的将是绿萌的凉爽和丰硕的果实；春种蒺藜，不能采其叶，得到的只能是伤人的蒺藜刺。后来，人们就用“桃李”来比喻栽培的学生和所荐举的人才。所以今天我们常常听到：“桃李满天下”、“门墙桃李”等说法。

高足、上足：是对别人学生的敬称。据说汉代将马分为三等，有高足、中足、下足之别。“高足”就是上等快马，又名“上足”。人们遂将“高足、“上足”比作高才，用作对别人学生的敬称。

小子：“小子”是长辈对晚辈的称呼，也可用作老师对学生的称呼。《论语·阳货》有名句：“小子何莫学夫诗，诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识鸟兽草木之名。”意思是说：“同学们怎么不学诗呢？诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。”清·刘大櫆《赠大夫闵公传》：“其于后生小子，直言训诲之无隐。”

仁弟：“仁弟”也是老师对学生的称呼，其中包含着老师对学生的器重与爱护。另外，老师通常叫学生为“同学

晚学、晚学生、后学、后进等是学子们在前辈、老师面前表现谦虚谨慎的自称。

门下晚生：清代时门生对老师的老师、父亲的老师或老师的父亲称为“太老师”，而自称为“门下晚生”以示恭敬。

同舍生、同砚席、同笔砚、同学、同窗、同门、同席、同门生、同门友、书友、学友、砚友：都是指在同一老师门下学习的学生。这些我们均能从字面领会其意义，并在古书中时常见到。如《古诗十九首》中有“昔我同门友，高举振六题”。“同舍生”，舍意为学舍。宋陶谷《清异录·五窟》：“老拙幼学时，同舍生刘垂尤有口才。”“同砚席”，意为同一砚台和坐席，指在一起研论诗文或同学。刘禹锡诗：“常时同砚席，寄此感群离。”“同笔砚”，也作“同笔研”，指在一起学习的人，即同学。宋代陈亮《与勾熙载提举书》：“今之君子，或少同笔砚，或二十年游从之旧，一旦贵贱少异，便如路人。”

师兄、师弟、师姐、师妹、学姐、学兄、学长、年兄等是同窗之间彼此的称呼。对那些年长才高者，敬称为“大师兄”。通常大师兄的地位仅次于老师。“年兄”，原是那些科举考试同榜登科的人相互之间的称呼，后来逐渐成了同学之间的尊称。